Астрология

Приступая к рассмотрению современных русских учений о карме, следует иметь в виду, что ситуация произвольного истолкования кармы только усугубляется. Несмотря на существование в России индологической школы на высоком научном уровне, популярные издания почти полностью игнорируют наиболее достоверную информацию.
СОВРЕМЕННЫЕ РУССКИЕ ТЕОРИИ КАРМЫ
Россия – страна с сильной и сложной кармой, где воплощаются души, накопившие огромный опыт неоднозначности бытия или настроенные на его получение. Извечно выступая в роли шаткого моста между Востоком и Западом, она сохраняет самобытные языческие традиции целительства и набожности. Современные представления о карме также складываются под влиянием множества идейных веяний, среди которых прямые сведения из индийских источников смешиваются с теориями европейского оккультизма, и все это прививается на самобытном духовном опыте православия или мистицизма. Хроники советской «подпольной» практики освобождения и широко распространенное в последнее время сектантство накопили критический запас вариантов «работы с кармой». В подобной обстановке упорядочить появляющиеся теории кармы по каким-то критериям – задача едва ли выполнимая. Такие признаки, как систематичность, общность подхода, оригинальность позволяют представить ситуацию во многих перспективах. Большинство авторов создает собственный микрокосм для себя и своих последователей, сознательно отмежевываясь от других теорий.
Авторскую позицию определяет отношение к происхождению понятия кармы – и разногласий здесь гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд. Среди точек зрения встречаются совершенно «ненаучные» открытия, нарушающие даже хронологию и географию исторических данных. Как только не представляют себе русские «кармологи» предмет своего исследования. Карма может оказаться даже исконно русским понятием, принесенным в Индию старообрядцами, спасающимися от преследований церкви, где их практические руководства по йоге были переведены на санскрит и получили восточную окраску. Или же истинный смысл закона кармы, изложенный в Бхагавадгите, оказывается искаженным индийскими священниками в целях порабощения народа и закрепленным в более поздних Ведах – хотя в любом научном издании сказано, что последовательность событий была прямо обратной и объяснялась иными соображениями. Многие авторы считают, что понятие кармы всем известно и им можно просто пользоваться, не утруждая себя попытками определения. Для психологов кармическая обусловленность служит основной характеристикой человеческих взаимоотношений, а кандидат технических наук описывает «сосуд кармы» наподобие парового котла с входящими и выходящими трубами, по которым циркулирует кармическая жидкость.
Большинство исследователей в области действия кармических законов занимаются целительством, и тогда карма выступает причиной всех болезней. В целительстве при общем принципе существует множество методик. Не обязательно передавать информацию о том, как должен функционировать каждый элемент подсистемы, – воздействие может происходить и при передаче информации о всей подсистеме или системе в целом, и уже через них идет корректировка функционирования элементов. Реально воздействие осуществляется именно этим способом: никто из целителей не корректирует функционирование отдельных клеток, а сразу целого органа или нескольких органов одновременно, что достигается благодаря образному способу передачи информации, позволяющему передавать информацию о необходимых качествах, нивелируя индивидуальные особенности каждого человека. Именно на «комплексном подходе» строятся наиболее эффективные методики. Целитель либо «исправляет форму ауры», либо «промывает чистой водой больной орган», либо «вычищает мусор из пациента». В этих случаях происходит непосредственная передача информации о качествах процесса, «правильном» функционировании подсистем человека и «устранении неисправностей». Поэтому нет одной-единственной методики, ведь комплексы могут передаваться с помощью совершенно различных образов.