Астрология

Поэтому ложь не поможет ему. Тогда один из богов возмездия потащит его к месту наказания.
Сцена суда. Проверка через Зеркало Кармы – явное индобуддийское добавление к существовавшей доисторической версии, послужившей основой также и для «Египетской книги мертвых», которая меньше подверглась изменениям. Сцена суда имеет много других вариантов в канонических текстах северного буддизма. В одном из них Будда объясняет монахам, как карма управляет жизнью всех существ во всех мирах. Затем он описывает суд над грешником, которого приводят к Царю Смерти и спрашивают, встречал ли он в своей жизни пять вестников смерти. Названный среди этих вестников вор подвергается самой суровой каре и напоминает о том, что наказание в этом мире за совершенные преступления – ничто по сравнению с теми, которые карма приготовит грешнику после смерти. Получив разъяснение, умерший вспоминает о вестниках и признается, что игнорировал все напоминания о неизбежности своей кончины. Царь Смерти выносит ему приговор, и он должен принять наказание, которое является кармическим последствием совершенных им грехов.
Чань-буддизм
Чаньское учение возникло в Китае полтора тысячелетия назад как небольшая буддийская школа, уделявшая особое внимание практике созерцания и очищения сердца. Постепенно она превратилась в одну из важнейших частей цивилизации Китая и всего Дальнего Востока, оказав влияние не только на религиозную, но и на социальную культуру. Концепция «внезапного просветления» была революционной и шокирующей для исходной версии буддизма с его сложной теорией кармического перерождения. Одним из основных принципов духовной работы является «покаяние без проявлений».
Покаяние – не совсем обычный для буддизма путь к просветлению, а в раннем Чань этот единственный способ самоочищения приобретает большое значение. Всякие прегрешения можно снять искреннем раскаянием и абсолютной верой в его эффективность. В скрытом виде завязь покаяния присутствовала и в индийском буддизме, где суть покаяния вытекает из осознания кармического перерождения, ответственности за каждый совершенный поступок. Но в Чань понятие кармы уже не играло существенной роли – просветления можно достичь «здесь и сейчас» без последующих перерождений. Чань переносит центр тяжести с идеального человека «с доброй кармой», которым можно стать спустя многие жизни, на вполне реального человека, живущего в данный момент.
Три кармы – три составных части, определяющие общую карму человека: карма тела, карма рта, карма мысли. Карма тела включает в себя дела, которые творит человек, в том числе причинение вреда, воровство, прелюбодеяние, обжорство и пьянство. Кармой рта называются различные речи и порождаемые ими явления, приводящие к невозможности освобождения, то есть злословие, двуличие, обман, создание иллюзий у окружающих. Карма мысли подразумевает также и неправедные переживания – зависть, алчность, жадность. Как только вы сумеете уничтожить прегрешения всех трех миров, в тот же момент достигните чистоты и незамутненности трех карм. Проникновение в Дао через дела сводится к четырем типам деяний.
Типы деяний. Внешние события – цепь определенных действий, которые приводят к формированию кармы. Воздаяние за творимые тобой обстоятельства означает, что следующий Пути и столкнувшийся с бедствиями должен подумать следующее: «В течение своего существования я породил много бед и зла. Несчастья, что присутствуют во мне вопреки моей изначальной чистоте, тяготеют надо мной, и это ведет к созреванию плодов, или воздаянию за старые поступки». Следование обстоятельствам предполагает необходимость осознания того факта, что все живые существа лишены собственного Я и лишь вовлечены в цепь рождений и смертей. Обретение, равно как и потеря, вытекает из обстоятельств. Так следует ли радоваться приходу просветления, ведь когда все обстоятельства будут исчерпаны, оно тоже обратится в небытие? Два других типа деяний – отсутствие желаний и следование Пути.
Дзен-буддизм
В Японии буддизм получил распространение в виде самых различных сект.